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  湿地从来不只是地理名词，它是文明的摇篮，是文化的源泉。黄河三角洲的泥滩、三江平原的沼泽、鄱阳湖的草洲、红树林的海岸，每一处湿地都是一部打开的历史长卷。我们的祖先逐水而居，在湿地边缘建立起最初的聚落。水赐予生命，土承载文明，而湿地正是这水与土最缠绵的交汇。

  被誉为“地球之肾”的湿地，在维系生态平衡、调节气候、涵养水源、生物栖息与迁徙网络等各个方面发挥着无可替代的作用，是地球上最具生态服务价值的生态系统之一。随着生态文明理念的深入人心，人们开始愈加重视湿地的多元价值——不仅是生态宝库，更是人与自然和谐共生的美好空间，希望更多的“湿地空间”和湿地元素，出现在自己的日常生活中。

  回顾人类发现湿地之美的历程不难发现，学界有个共识：中国文化是最早关心“风景”、最早开始使用“风景”这个词汇的文化，对湿地风景的描摹赞叹，源远流长。我国的山水画、山水诗文中，歌咏赞颂湿地之美的内容，汗牛充栋。“关关雎鸠，在河之洲”这句诗的美，是一种穿越了三千年的纯粹、古典而深邃的美，只用寥寥八字，就勾勒出一幅完整的画面——流动的河水，水中的沙洲，沙洲上相依的雎鸠。没有繁复的色彩与细节，却留下了巨大的想象空间，这是宁静、朦胧的美。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，展现的是湿地开阔、纯净、和谐的美。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这里可以看到构图、色彩与光影，可以听到动静与声响，可以体会到浓厚的禅意与闲适的心境。

  当然，祖先对湿地风景的涉及，多是以远观图景的角度描摹，或者在城市边缘的湖上泛舟，感叹“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，或者在稻田、池塘边歌咏“小娃撑小艇，偷采白莲回”。过去人们对湿地的主流认知，和世界上其他人类早期的地理认知一样，湿地往往被视为“荒地”与“瘴气之地”。湿地，尤其是荒野湿地，与生活发生联系，让人们与其更广泛地亲密接触，如游憩开发，远晚于山地、森林与海岸景观。直到20世纪中叶，随着生态美学思潮与环境教育事业的兴起，湿地的独特景观——芦苇摇曳、候鸟翩飞、水天一色——才被更广泛深入地重视起来。于是，湿地景观、湿地旅游开始在我们的书本上、土地上、媒体上，渐次弥散开来。

  今天，湿地景观、湿地场所能够向人们提供美的体验，提供娱乐、疗愈和学习的价值，已是共识。湿地不单是“地球之肾”，海滨滩涂、河湖芦荡、稻田荷池，以及栖息其间的水鸟群落，也是让我们的生活更加美好的元素。

  在大学里讲授景观和旅游规划、设计相关课程的我，有幸参与过三江湿地、黄河三角洲湿地等重要湿地的规划设计工作，对保护前提下湿地的游憩利用，也思考过一二。首先，我觉得可以好好总结一下我国源远流长的湿地美学思想，把从中华原典《诗经》开始，历朝历代的诗人、画家、园艺家、旅行家、哲人的思考和实践，进行一些总结，一定会有大智慧凝结析出，指导我们下一步的研究、工程与管理实践。另外，国际上的经验也值得借鉴，生态旅游在湿地保护区中的应用已有丰富经验。比如，美国佛罗里达“大沼泽地国家公园”，遵循“保育先行、体验从属”的原则，展示的是原真生态，严格进行空间和游览线路管理，严格控制船只噪音和污染，突出环境解说和自然教育，年接待游客超百万人次。在奋力谱写新时代生态文明建设新篇章的当下，借鉴全人类湿地保护利用的经验，十分必要。

  改革开放以来，我国湿地景观、游憩利用取得了巨大成就，但对湿地文化的深入探索和挖掘还远远不够。随着城市化进程的不断加快，如何将“梦里水乡”、古老技艺与新时代文化建设紧密结合，值得人们深思。

  希望之花正在萌芽。在江苏盐城，湿地保护工作者带着孩子们辨认潮间带的生物，讲述每片滩涂的故事；在杭州西溪，研究者记录着即将失传的湿地农耕知识；在东北三江平原，学校开设了湿地文化课程……这些努力，都是在为断层的文化续脉。

  保护湿地文化，不要将它封存在博物馆中，而要让它在当代生活中重获生机。未来，若能遵循“保育为本、教育为魂、体验为辅”的原则，开展以环境解说、环境教育为核心的湿地生态旅游，通过规划建设解说步道、自然观察路径、游客中心与环境教育馆博物馆、自然学校，开发环境教育课程体系，组织环境教育活动，让国民尤其是青少年，能够直接了解生态系统结构、迁徙鸟类与水文循环，这既是游乐，也是教育，而湿地文化也在这种新的形式上得到了延续。

  让我们做湿地文化的守护者与传承者。因为保护这一片片水陆交汇的文明，就是保护我们民族记忆中最柔软、最智慧的部分。当新的曙光再次照在湿地上，我们期待看到的不仅是飞鸟与游鱼，更是一种文化在新的时代里继续生长，如水般柔韧，如土般深厚。（乌恩）